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各位領導、各位來賓，來自世界各國的專家、學者、設計師們，大家好！我很榮幸在中國舉辦的室內設計大會上演講。這無疑是見證人類文明的發展和進步的大會，設計已伴隨中國的大發展上升到另一個高度。感謝各位光臨會場。我今天的題目是室內設計與可持續發展。這個畫面是北京上空的霧霾，第二張照片也是北京的霧霾，第三張是人民網發布的北京中軸線上的故宮，都是被霧霾所籠罩，這無疑反映了中國污染的現狀。我想說一下我們室內、室外的設計理念。一、信息時代室內、外空間環境設計的多元方向。信息時代，人的創意思維從有限走向無限，它是多元的、發展的。就世界范圍而言，室內、外環境空間設計的多元發展，突出地表現在以下幾個方面：第一，生態設計方向。生態設計是指注重對自然生態的維護和協調，以科技進步為依托，利用科技成果樹立環保、健康、文化的理念。在設計中盡可能多地利用自然元素和天然材質，創造自然、質樸的生活環境，通過綜合治理和城市建設把人口集中的城市建成一個有機的、統一的生態系統。第二，極簡主義及抽象風格設計方向。魯斯指出裝飾就是罪惡，主張去除一切裝飾。柯布西埃指出住宅是居住的機器，號召從工業化方向建造房屋，贊美簡約的幾何形體。畫家蒙特里安因冷抽象繪畫成為抽象藝術的創始人。建筑、室內、家具上幾何形和抽象形的概念設計逐漸盛行起來，這在工業快速發展的條件下必將成為漫延最快的設計方向。第三，空間環境造型藝術化設計方向。空間環境與具象的或抽象的繪畫、雕塑、裝飾工藝、攝影等造型藝術門類相結合，使其成為空間的、立體的現代造型藝術作品、設計師在傳達觀念的同時又滿足了人們對藝術的渴望、使他們在藝術的感染中身心愉悅。第四，回歸地域本土設計方向。環境設計尊重民族文化傳統和地域風格特點是體現設計文化的重要方式，在這樣的設計里，傳統的文化被蘊含在新的設計中而得以繼承和流傳，設計師應當把設計一個能夠尊重傳統和當地文化特色的室內、外空間環境作為自己義不容辭的責任，充分考慮對歷史文化的傳承和發展，使設計體現出較高的文化含量和藝術水平，同時反映出設計師的社會責任感和素養。單憑技術并不能造就一個更好的社會，文化的延續才是人類社會最有價值的東西。當人們認識到這一點后，回歸本土的設計作品不斷增多。二、設計與可持續發展。可持續發展的定義是，既滿足當代人的需求，也不損害后代的利益。可持續發展是從人類前途命運出發至目前所能找到的最好的發展途徑，這是劃時代的新概念，最核心的理念基礎是人與自然和諧共處。它對人的思維方式、生產方式、生活都會產生重大影響。這里面有幾個小點：第一，關于文化可持續發展。文化是一個國家民族智慧的結晶，是民族的靈魂。文化所承載的創造精神是人類社會發展進步的基礎，是國家不斷發展前進的動力源泉。文化基本內涵在于人對真善美的追求和對高尚人格的培養，這成為不同文化發展的共同目的，為達到這一目標，不同民族會尋找不同的文化發展道路，表現出不同的文化方式，對民族優秀傳統文化的尊重和自信是文化可持續發展的前提和保證。第二，室內設計可持續發展。室內設計的可持續發展是在建筑設計可持續發展的框架之內，要重點考慮生態設計方向和回歸地域本土設計的方向。也就是說我們室內設計可持續發展要重點考慮這兩點。這個是美國亞利桑那州的卡羅林草鉆房，這個例子可能很多設計師都看到過。生態適應性設計，即適應環境和生態的設計，包括從傳統的建筑設計中吸取經驗，如生土建筑、自然通風采光等。適應性設計的觀點認為人與自然之間唯一正確的關系就是與自然相協調，人適應自然。那么它的室內設計大家可以看到表現出天然風味，也同樣很舒適。下面這個例子是美國建筑師威廉摩根森林中的四組圓形天井Courtard穴居，這是他在森林中的住宅。下面這個是玫瑰之城，是在摩洛哥馬拉喀什Marrakech旅游建筑，它自然純樸，沒有加工，追求質樸之美，它在厚厚的墻上打上窗，引入自然的光線。因為摩洛哥是一個旅游城市，它是原生態藝術保存最完整的歷史古城。這個例子是南非馬地圭的建筑，也是用當地純樸的原料設計的。這個是日本建筑，這個作品大家很熟悉，它很有創新力，使用竹子、木管等可持續使用的材料。下面一點，生態補償性設計，城市化進程中人滿為患、環境污染嚴重、資源過度開發，不可避免地破壞了生態環境，必須要進行補償，以人工再造第二自然，建立新的城市生態系統。這是人類對長期破壞地球生態環境的一種補救、補償行為，是有意識地考慮設計過程和結果對自然環境的破壞和影響，并盡可能減少破壞的設計方法和措施。城市化進程中人滿為患，環境污染嚴重，資源破壞，為了避免破壞生態環境，中國室內裝飾協會會長劉翊先生說必須要進行補償，盡可能減少環境破壞。這是芝加哥城市酒店的屋頂花園，在屋頂上做綠化也是一種補償行為。這是紐約一區曼哈頓島第五林蔭大道建筑屋頂花園。生態室內設計的準則與方法是：節約資源，降低能耗，創造自然質樸的生活環境。地球資源屬于全人類，任何人沒有權利破壞、浪費地球資源。要應用減輕環境負荷的節能技術和設備，應用循環再生型的建筑、室內裝修裝飾材料、家具及生活用品材料。盡可能多的引入自然元素和節約使用天然材質，創造健康、舒適的室內環境，使建筑融入歷史與地域的人文環境。這是馬來西亞IBM總部大廈，它對熱帶城市建設的可持續化研究很有貢獻，反映當代設計師的理性思考和研究，引入自然能源。這是楊經文設計的，他是最具有創新精神的設計師，也是最具有自然風格的設計師。這是倫敦市政廳，設計師是諾曼·福斯特。這個建筑是一個生態建筑，他認為建筑不僅僅需要滿足人物理意義上的舒適度，更應該向更高層次發展，將生態和藝術完美結合，這是一種新的美學體現。這是安巴斯向大地、大自然的回歸，就是運用技術將古代穴居陰暗、寒冷、潮濕的空間變成明亮的、可調節的、舒適的空間。這是安巴斯在日本做的一個建筑，在這個設計中有一個屋頂花園，叫風花雪月之山。從地下到屋頂花園每個樓層都有綠化帶，一層綠化帶形成雨水，且空氣流通。這個樹有明顯的四季變化，而且鳥類可以安家，所以它叫做風花雪月。這個成功案例是以生態為主旨，是可持續發展景觀的代表。我最近也是買了幾個書柜，也是我的學生帶我去買的。前不久在北京搞了一項活動，賣家的家具可以回收退費或免費更換新家具，這是一種自覺的循環再生型的商業模式，是為地球節約資源，我是非常贊同這種觀點的。下面講是的回歸地域本土設計方向。在多元文化時代，設計不僅要有功能，滿足日常生活所需，又要能體現出對使用者的精神和滿足文化消費的要求，設計與文化、藝術一樣承擔著人類文明延續的角色。強調文化含量，體現本民族和地域特色成為當代設計的重要特征。這是埃及哈桑·法斯，他的建筑用泥土作建筑材料，用古代泥磚建造和傳統方法設計，原本是適應當地生態條件的材料、技術和方法，變成了一次對現代建筑思想和方式的革新，不僅對發展中國家影響極大，也影響了提倡可持續發展、能源保護和節約自然資源的發達國家。法斯鼓勵對傳統建筑形式進行深刻思考，他認為傳統可以被自由地附加于任何一個單體文化來進行復雜的循環。回歸本土本民族的文化傳承與發展。在文化傳承中吸收領會傳統文化之精髓，找到民族文化和地域文化特有的核心價值，再此基礎上致力于創新設計。對本民族文化遺產的深入挖掘和研究，將傳統元素提煉、創新為新的物象與內涵高度契合的當代設計語言，從有形到無形、從符號到精神。關注民生，挖掘研究本土民居文化遺產予以保護及傳承，將中國文化精神和傳統建造經驗凝鑄在中國大規模城市化建設成果中。這個是日本建筑師安藤忠雄的光之教堂，他的建筑設計深受日本傳統住宅建筑謙遜與淡泊的品質所感染，這個作品采用了現代材料和幾何形式。這是新華銀興國際影城（南昌），設計師是羅靈杰、龍慧祺；廣州時代花生二期售樓處，設計師是谷騰；皇宮酒店ThePalaceHotel教堂（日本），獲2012亞洲最具影響力設計大獎，設計來自乃村工藝社株式會社。回歸本民族的文化傳承與發展，如何走出中國當代設計的路子是當前中國設計師思考和急需破解的難題；中國當代的室內設計抄襲復制的現象比比皆是，市場系統的終端買家往往掌握了學術的話語權，市場結構的每一個環節都以掙錢為目標，致使環節中的每個人都在支持這種市場系統的運作，都以犧牲學術創新為代價。因此只有決心犧牲自己的眼前利益，能從市場結構中跳出來的設計師、藝術家才有可能創新文化成為大師。歷史不會記住重復者，歷史只會記住創造者。為此我們是否應當考慮：第一，堅定地樹立可持續發展理念，并將此理念貫穿設計全過程，步步深入，予以落地實施在每一項設計作品中。第二，立足自己民傳統文化基礎之上，對待傳統遺產要挖掘、研究、提煉、創新，而不是立足在他國他民族基礎上去玩花樣，如果這樣你就永無出頭之日，永遠跟在別人后面跑。第三，在設計首手法可嘗試：在傳承為主的設計中嵌入當代元素；在當代設計中放入本民族傳統元素；尋找當代設計的新模式，傳統藝術資源進入當代設計的方式及表現形式也一定是多種多樣的，從中尋找創新設計的新模式和新路子。關于家具設計我要提出我的思考，在新材料新工藝技術多樣的當代，只有在依據新材料特性和新工藝結構的條件下進行結構創新才能使當代家具設計像建筑設計一樣取得突破，許多建筑大師酷愛家具設計，也許設計出一件空前絕后的傳世家具比設計一幢建筑更難，建筑建造在固定的位置上，而家具是活動的。從造型、結構、活動中的力學承載，人體工學、尺度比例、材料、工藝、肌理質感、空間構成、視覺及觸摸細部、造型審美的所有元素和細節設計達到極致才能成功。而我們許多人只是在造型上變化，如果簡單的用新材料去模仿木制家具的造型，只會死路一條。又如，關于圖案的傳承應用：圖案凝聚了人類的智慧和審美理想，中國傳統圖案與西方有所不同，西方圖案注重唯美的紋飾效果；而中國傳統圖案不僅裝飾效果極具東方特色，而且種類繁多，內涵豐富，寓意、擬音等手法中蘊含啟示、教化功能，是中國各個時代物質精神文明的結晶。建議將中國圖案作為符號元素進入中國當代設計，在傳承基礎上也可以圖案創新。這是我組織的國家博物館重點廳堂室內設計。我舉一個例子，楠木廳，我們也是用了不少中國元素，我融入了首飾概念，參考了漢代圖案，用水晶掛珠形成透明浮雕云紋。在國家博物館接待廳里面，我運用春秋晚期對稱組合，結合單層水晶燈結構形成有中國特色的文字。下面介紹我組織的工程，隋唐洛陽城國家遺址公園。這個設計今年剛剛完成。這是天之圣堂大多功能廳，唐代圖案的應用在空間中增強了唐風遺韻。它是一個懸空的大堂，這個是由我來進行設計的。因為中國沒有真正遺留唐代的東西，而中國唐代達到了中國歷史建筑的高峰，文化繁榮發展，是中國歷史上的驕傲。所以我們完全是在挖掘歷史資料的基礎上做唐代風格設計。這個就是天之圣堂多功能廳天花穹頂。它屋頂有宗教的設計。這個是走廊，這是茶房，這里有賣商品的商店，9層有彌勒佛坐像。我們這次在開發唐代建筑的基礎上也挖掘了唐代家具設計。右下方那張是該佛堂的供桌，當時有一個老板出300萬要把它抬走我都沒有愿意，現在仍然放在那里。這個是它高足杯，這個是提梁盒。三、設計師肩負的責任和任務設計師肩負著改善提高人們生活環境質量的最直接的責任和任務。用我們所學的專業關注民生、提出蘊含智慧的設計，為社會服務、造福人類。在為社會做出貢獻之時，也會得到社會的尊重和回報，這應當就是設計師作為職業存在的意義。1、設計師應當堅守生態設計理念，走可持續發展設計道路，志存高遠不斷攀登設計高峰。2、設計緊隨時代，學習傳統文化借古開今，洋為中用，勤奮實踐，為作為社會主體的廣大百姓服務，為他們改善生態環境，讓他們感受生活的美好看到希望。3、設計是一項責任重要的工作，設計師應當不斷充實自己包括信息資源及網絡資源，使自己有思想、有智慧，有創新能力。4、作品是設計師的立身之本，設計師的話語權靠設計實力決定。設計師要靜下心來作設計，深思竭慮創意突破，做出高質量的優秀設計。5、設計師應當思考能為這個時代做些什麼？留下什麼？我們的祖先留下了寶貴的璀璨的文化遺產，當今我們在贊嘆國際上優秀當代設計作品的同時，是否要問問自己：我能為這個時代做些什麼，留下什麼？下面我要講一下：重構消滅的家園。這是為西部農民生土窯洞改造設計四校聯合公益設計項目（一期）。這是陜西省三原縣柏社村地坑窯洞環境藝術改造設計。2009年在第四屆為中國而設計環藝大展籌備階段，鑒于中國廣大農村在現代化進程中遭遇了巨大的破壞的現狀，中央美術學院、太原理工大學、西安美術學院和北京服裝學院組成了四校聯合設計組，對中國中西部地區的農村生土住宅進行調研，為中國最大弱勢群體農民的生土窯洞改造進行無償設計活動，以期改善農民的生存生活狀況，維持農村的可持續發展。下面這個圖是陜北土窯洞，內部有防盜二層樓。這個是陜西省三原縣柏社村村景，該項目獲亞洲最具影響力可持續發展特別獎的評語：生土窯洞環境改造設計目的是提升窯洞住宅的居住質量，保留原生態原則。四所大學的教授和學生攜手研究、調研，提出新的設計理念和模式。既能維持窯洞天然的冬暖夏涼優勢，同時保持自然恒溫、隔熱隔音，并融入可持續發展的策略。這是柏社村中上等水平的窯居現狀：所有空間功能集聚一室。2009年經由西安美院選點聯系，在西安附近的三原縣柏社村完成了若干組地坑窯院的設計和窯洞的改造施工。柏社村位于三原縣塬區北端，建村歷史可上溯至魏晉南北朝，是陜西渭北地區著名的古村鎮，該村地理環境獨特，村落結構布局單純古樸，民俗文化內涵豐富，屬原生態風土風貌的傳統聚落。陜西也有一些民族特色像刺繡、剪紙、彩塑面花、彩繪馬勺、炕圍子裝飾。柏社村地坑窯洞的農民充分考慮到保護當地豐富的秦腔班社、社火、手工刺繡工藝、彩塑面花等民俗非物質遺產，對廢棄的窯院進行保護性改造。通過對每一個或每一組窯院的村民日常行為進行觀察分析，對窯洞院落和室內空間進行設計，既提升了當地農民的生活品質，又改善了村容村貌。該項目是高校教授帶領學生結合新農村建設需要而進行的地坑窯洞院落設計項目。旨在建設保護物質與非物質文化遺產的農民生土住宅。在與當地政府進行切實合作，對風土聚落田野考察的基礎上進行地坑式窯洞改造設計的實踐。作為公益活動共設計了10組地坑窯院，建成7組，當地農民已經回遷使用。這個圖片是三原縣窯院改造施工中。下面這3幅圖片是中央美術學院環境藝術專業生土窯洞設計組。這是窯洞改造低碳減排科技系統分解示意圖。這兩幅圖是北京服裝學院環境藝術專業生土搖動設計組設計的，這是改造后窯院實景，這個是改造后柏社村窯院實景。習仲勛曾工作和居住的窯院改造為紀念館。這個是第四屆全國環境藝術設計論壇柏社村分會場的現場景象。這是為西部農民生土窯洞改造設計四校聯合公益設計項目（二期），是山西省平遙縣橫坡村沿崖覆土窯洞環境藝術改造設計。2014年經太原理工大學藝術學院選點聯系，在山西省平遙縣橫坡村進行了生土窯洞民居改造設計，該村位于世界文化遺產平遙古城西南17公里，處丘陵地區，村莊占地面積1500余畝，現有人口721人，年人均純收入約4000元，地勢逞南高北低，平均海拔800米，有良好的山形地貌骨架基礎，村內現存很多老窯洞住宅，一般由內層磚拱與黃土相結合，結構堅實，經久耐用，甚至有明末清初的窯洞還在使用。橫坡村所面臨的問題非常典型，城鎮化和工業化導致傳統鄉村社會和環境體系的崩潰，村莊建設缺乏有機更新，農民遺棄或者拆掉了大量具有自然地貌層次和歷史文脈的老宅，加上勞動力外流，使村落空心化，村內窯洞大多遭到廢棄，加劇了鄉村發展與傳統文化的割裂。這個是橫坡村的留守老人，這個村子里的年輕人都外出打工，只剩下留守兒童和老人，村內居住多以老年人為主，空心化嚴重。橫坡村這樣雕刻精美的柱礎古建構件在村內隨處可見，由此仍能感受到村內深厚的傳統文化。傳統窯洞中的細部裝修被充分保留并加以利用。橫坡村窯院在改造施工過程中發現了窯洞地契，由此可知這些窯洞為明末清初年間建造，至今結構依然牢固。單層磚拱覆土結構異常穩定。這是平遙縣橫坡村平面圖。橫坡村的窯洞民居改造以恢復歷史風貌，營造閑適的傳統田園情調，織補碎片化的農村景觀為重點，同時引入公共服務項目和適合農民生活的衛浴廚房設施，讓農民新的生活方式與傳統習俗相融，既體現傳統農耕文化內涵又滿足了農民追求現代舒適生活的要求。景觀設計方面在合理規劃交通和公共衛生設施的基礎上，體現當地的代表性地域文化，同時增加農民讀書中心、民居民俗展示中心、旅游賓舍、有機農家餐飲等公共空間，進行中國傳統農耕文化的活態展示，激活鄉村文化生活，建設鄉村多元文化與生態產業的發展平臺。這是窯洞民居民俗展示館庭院景觀設計。這是五孔窯民居設計，下面這個是窯洞內多功能大炕儲物空間設計示意圖。起居室、餐廳廚房、農家樂餐廳、窯洞農家樂設計。在橫坡村的調研考察還發現了明、清時期殘存的十字坡構造、磚土混合結構的較大空間靠崖覆土窯。連續交叉十字拱形成的較大室內空間可用于農民的各類公共活動，為農民提供文化設施創造了條件，也使單一小空間生土窯洞的空間形態具有了突破與創新的可能性。這是對原有廢棄的十字拱窯進行改造的一個文化設施，十字拱窯會議中心。橫坡村讀書中心位于新村與老村之間，緊靠村內主要道路。通過村內現有的臺級坡道進入。利用坡道西側的現有窯洞小院作為讀書中心，東側小塊荒地改為配套景觀休息區。讀書中心對所有村民開放，依據村內人口現狀，設老年圖書室和兒童圖書室各兩間。其余房間為閱讀茶室和操作間、庫房等。院內紅磚鋪地，為兒童開設游玩沙坑一個；南向設觀景休息平臺；西側加設公共衛生間區，男女分廁，墻外設化糞池；用一道夯土墻與大院空間分隔開來，夯土墻掛幕布時，夜間可投放電影，供村民觀賞。讀書中心建成后，除了讀書喝茶之外，還兼有電影、娛樂、婚慶、聚會等活動功能。這個圖是讀書中心改造前原貌；下面這個是讀書中心改造施工中。讀書中心改造設計，窯院的改造設計遵循新舊結合的原則。利用舊有建筑的結構，引入新型建材和當地材質。設置太陽能照明與熱水系統、水循環利用系統、自然通風及采光系統，使這個已廢棄的窯洞小院成為農民獲取知識、豐富生活內容的福祉場所。這4幅圖片是讀書中心改造設計。這個是讀書中心老年讀書室設計、讀書中心兒童讀書室設計，讀書中心兒童游戲室設計，讀書中心門前配套小公園設計。橫坡窯洞旅游賓舍背靠黃土山坡，面向山谷，坐北朝南，視野開闊。建筑依山勢而建，賓舍建筑與窯院建筑高低呼應。依靠隔山而望的煤窯排出的廢水，通過凈化處理，引水筑池，形成與環境相融合的水體。環湖四周修筑散步道和觀望臺，可遠觀亦可臨水，在黃土高坡打造別樣山水風景。這個是窯洞旅游賓舍復合十字拱大堂設計。這里有一些窯洞旅游賓舍客房設計和窯洞旅游賓舍衛生間設計。這個是窯洞旅游賓舍山谷水系景觀設計。雨中橫坡村通過對中國中西部地區窯洞民居的保護和重建，充分利用其特有的文化和自然資源，打造人文氛圍濃郁，自然景觀優美的中國最美鄉村。西部原生態窯居文化得到傳承發展。這個是我們四校聯合為農民生土窯洞改造設計團隊主要成員：趙慧，太原理工大學藝術學院院長；丁圓，中央美術學院教授、碩士生導師；吳昊，西安美術學院教授、博士生導師；陳六汀，北京服裝學院教授、碩士生導師；姜鵬，太原理工大學藝術學院副教授；楊自強，太原理工大學藝術學院副教授，謝謝大家；趙囡囡，中央美術學院在讀博士生。

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